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海外试管婴儿_泰国试管婴儿医院_的基本出发点是由男人与女人的个 ?可以产生婚姻需要的前提。否则,他们宁愿独身,这样更加符合人们 的生活需要。 阿根廷布宜诺斯艾利斯大学的心理学教授弗莱舍指出,现代的人 们正在形成一种新的观念:新爱情文化。 一切诚如《爱的科学》一书中指出的那样:爱情,越来越成为现代 人们婚姻的目的和维系婚姻的基础。未来的时代,完全自主婚姻的男 人与女人,绝对不可能与没有爱情基础的男人或女人缔结婚姻。 11.7婚姻的基本含义:人类脱离动物世界的标志 人类性本能的满足不是动物式的杂乱性交,通常是以婚姻家庭的 形式来实现个体对性的满足。 婚姻家庭的出现,应该是人类最早诞生的社会组织形式。因此, 婚姻家庭是人类最古老的社会结构,它的出现代表着——人类已经从 动物世界中彻底分离出来。 传统理论认为,人类与动物的根本区别在于人类可以制造与利用 工具,就是劳动。科学家已经证明:某些大猩猩、狒狒等高级灵长类 动物中也会制造简单的工具与使用工具,他们也具有人类意义上的劳 动行为。 我们认为,人类最早和最重要的脱离动物世界的标志应该是:人 类有序婚姻关系(即婚姻家庭模式)的产生,婚姻家庭使人类的性行为 模式彻底与动物的性行为模式发生了根本的改变。 在现在存在的一切动物性行为中,群居化的动物个体的性交与动 物群体是相互对立的,动物的性行为表现在交配期它们的群体就彻底 解散了,动物的性交行为是杂乱无序的,世世代代没有变化。 而人类的性行为从人类诞生开始就是有序而不断进步的,从杂 婚、血缘家庭、普那路亚婚姻、对偶家庭、家长制家庭,直到现代的个体 婚姻家庭,在人类的漫长历史发展中,婚姻的形式从低级到高级不断 演化,但婚姻的性满足本原需要始终没有改变。人类的婚姻关系出 现,使动物意义上的性活动具有了深刻而丰富的性文化、性道德、性规 范,使人类性活动脱离了动物生殖的本能需要。 婚姻家庭模式的诞生,使人类从动物式的性交活动中解放出来, 婚姻家庭模式的出现带来了人类性活动有别于动物性活动的三大显 著特点: 第一,人类的性交是在有序的群体范围内实现的。动物虽然也存 在群体性生存,但在交配期它们的群体就彻底解散了。所以法国哲学 家拉马克在他的《动物哲学》中对动物性交配活动研究后指出,动物世 界的个体与群体是对立的。 第二,通过社会的婚姻家庭模式,实现了人类个体性的本能满足, 这种性满足不会构成对人类社会(群体)的破坏或削弱,相反客观上促 进了群体(社会)的凝聚与发展。 第三,由于婚姻家庭模式的出现,人类持久性能力(没有发情期限 制)的存在.性交方式的变化(直立人的性交方式从传统的动物后进位 变成了面对面的前进位),婚姻形式下的固定性交关系,以及进化而来 的发达智力水平和社会、文化、道德的因素,使人类开始产生和具备了 超越动物本能性交意义上的高级性需要—性情感反应,这就是人类 现代性爱的真正起源与基础。 最近美国社会学家海伦?费希尔对爱情的存在、生物机制和社会 价值进行了科学的分析和研究。 他在《恋爱中的大脑》的文章中指出,当恋爱中的人注视自己的恋 人时,他们有很多大脑部位都活跃起来。然而,有两个区域似乎对恋 爱的体验至关重要。他们最重要的发现也许就是涉及尾状核的活动。 尾状核区是大脑皮质下的一个C形的脑结构区域,位置离中央 部很近。它的发生(在生物进化上的出现)非常古老,因为在哺乳类动 物在地球上大量繁衍之前它就出现了,大约出现在六千五百万年以 前。他发现,这个大脑基底节的尾状核

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区是人产生性爱的生物基础。 按照费希尔的最新研究成果,人类性爱产生的生物基础从人类诞 生开始已经充分具备了。因为在六千五百万年以前,这个大脑基底节 的尾状核区已经进化产生,许多动物具备了性情感反应脑区。这一点 也许从动物世界也可以得到启发:许多动物会在配偶死亡、失落之 后,郁闷或悲泣而亡。在动物世界中,是否也有超越性生殖本能的性 情感反应,现在我们无法回答。 大脑的性情感反应皮质区出现、性交周期的消失(动物式发情期 消失)、稳定的男女性交关系(婚姻)的产生,都为人类性行为进化提供 了基本的生物与社会基础。男女异性之间的亲密、和谐、充满爱意的 性关系,肯定很早就存在于人类社会了。 马林诺夫斯基在《原始的性爱》一书中,描述了处于原始母系时代 的人类的性生活面貌——太平洋土著人性生活。如果说,人类的性活 动是基于生物本能的需求,是一种基于遗传与生物本能的自然满足。 那么,原始土著人对人体自然之美丽的认识与理解,已经与我们现代 文明没有明显的差别。我们发现,性爱在太平洋土著人性生活中已经 非常重要而且非常发达了。那么我们至少可以推测,人类性爱的产生 历史已经非常古老了,起码不是我们现代的社会学家通常认为的:人 类的性爱起源于中世纪的欧洲(骑士时代)。 对于特罗布恩群岛的土著人来说,精力旺盛、充满活力、强壮有 力、身材匀称、皮肤光洁、颜色适宜而不要太深等,就是身体美丽的基 础。在村落生活的各个方面,我们发现,一个举止优雅、动作灵活、身 材匀称的人会得到人们的羡慕。 土著人的性行为与性活动内容,已经渗透至社会文化中的艺术创 作、宗教信仰等各个领域。没有理由否认,太平洋土著人的性生活中 缺乏性爱的前提(因素),稳固的对偶婚制使他们中的许多夫妻长期亲 密、幸福地结合在一起。青年男女婚姻的缔结,同样需要男女长久而 神秘的相互了解与情感交流过程,个人的婚姻具有明显而深刻的个人 感情因素存在。 所以,人类的性爱,不是我们传统上认为的个体家庭时代(许多人 认为的欧洲中世纪之后)以来才有的,起码我们可以在太平洋土著人 性生活(婚姻关系)中找到它存在的确切依据。 正如威尔逊在《爱的科学》中所描述的那样,爱情是一种神秘莫测 的个体情感反应,即使不是人类诞生就具有了它,那

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它也一定伴随着 人类大约有800万年的历史,在社会、生活、人类自身的发展与性进化 中,很早就有了它的存在。 人类的性活动,可能一直在婚姻家庭模式下需要遵循社会的公共 道德、习俗、社会规范而实现的,而不是我们现代人类学家和婚姻家庭 学家认为的原始人类存在混乱的性关系。起码《原始的性爱》中,太平 洋土著人性生活是神圣的、有序的、健康的、符合人性需要的。至于我 们为什么不能够正确理解他们(远古时代)的性活动,可能是因为我们 现代人没有置身于特定的文化,而仅仅以我们现代的社会标准衡量他 们的性活动而已,他们有自己的性文化规范,遵从不同的性伦理标准。 婚姻形式下的男人与女人之间固定而规律的性活动,以及由此而 产生的情感交流,対男人或女人而言,都是非常有益的。对维持和促 进个体及社会群体的生存与发展是必不可少的。婚姻的基本含义 包括: (一) 规律的性活动,使人们可以获得极大的肉体和精神乐趣,满 足人的性本能需要,同时对身体与心理的健康也非常有益,减少生活 中的痛苦与不适,增加了人类生活中的乐趣。 (二) 规律的性活动,使人类摆脱了动物式的无序性交状态,促进 了个体与社会群体的依存关系。频繁而无序的性生活,对男女个人而 言,都是不利于健康的。 (三) 规律的性活动,使男人与女人可以产生固定的情感交流机 会,培养人的性爱,使人类的性活动脱离和超越动物性简单的性交配 与种族繁衍,最终,促发性爱(爱情)的产生。 (四) 规律的性活动,是维持人类社会稳定与发展的重要前提。 性的本能满足只是人类的低级需要,人类的男女个体,同时需要参与 社会的人口生产(生育孩子)与财富生产(社会劳动),维持社会群体的 生存需要。 (五) 规律的性活动,可以培养男女个人成熟的思想观念、伦理道 德等社会精神需要,推动个人和群体向更髙的文明状态发展。 (六) 规律的性活动,是人类个人价值受到尊重与承认的重要前 提。人类婚姻关系的进步,充分体现了对个人性价值的承认,从杂婚 模式、血缘家庭、普那路亚到对偶婚姻的进步,越来越承认与满足个人 性的选择权利与个人性情感需要。如果违背个人意愿,强制发生性交 活动,对于男人或女人而言都是非常痛苦的事情。 总之,人类的婚姻关系,应该是人类最早的社会组织形式之一。 婚姻关系也是人类社会永久存在的基础性社会组织形式之一,它保障 了个体和群体性活动的有序性和群体(社会)关系维系的存在、延续和 发展。同时,性关系之上的婚姻形式是实现社会群体范围内个人性满 足的保障。婚姻关系也体现了一切人类时代的核心文化与基本社会 关系特征。性关系,不是简单的性交活动或肉体满足,性文化构成一 切时代人类文化的基本成分。 H.8家(婚姻)的力量:婚姻是人类永恒的旋律 前面我们已经剖析了人类婚姻家庭的本原,人类的婚姻家庭,就 是人类的男女性关系的社会存在形式,是人类实现男人与女人有序的 性的结合、情感交流与性本能满足的必需手段。 今天,人们对传统婚姻的瓦解越来越无可奈何,似乎人类的婚姻 正在走向死亡。实际上,传统婚姻家庭的死亡,不是人类婚姻关系的 死亡,死亡的仅仅是传统的个体婚姻。人们会在新的婚姻观念下,缔 结适合人类需要的新型婚姻关系——新的婚姻家庭而已。 对于未来时代的婚姻,今天我们仍然缺乏足够的认识。也许,现 代的人们必须改变对传统婚姻的观念和心理上的留恋,个体家庭观念 已经深入扎根于现代社会的法律、文化、宗教、习惯等传统社会中,我 们需要时间和用新的思维去适应现代工业化文明改变了的现代婚姻 状况,更需要用新的婚姻观念与思维观察未来的婚姻。如果我们仍然 停留在传统婚姻的时代看待未来的婚姻,心理上一定会非常恐惧和难 以接受。 1997年美国婚姻学者康斯坦丝?阿荣斯在她的《良性离婚》一书 中写到,尽管离婚已经成为一种普遍的现象,但并非意味婚姻制度缺 乏活力,已经走到了尽头。20世纪90年代的统计数据可以说明,整 个80年代,美国的结婚人数都保持着很高的比率。1990年,在45到 54岁这个年龄段,有95%的男人和94%的女人都处于婚姻状态。 他说,事实上,大家都希望有个家,所以不管离婚多少次,最终还 是希望能够找到一个美好的婚姻归宿。而每年新登记的夫妻中,再婚 占到了其中的一半。 海特的《婚恋沧桑:女人性事》在谈到关于传统婚姻解体后,人类 婚姻问题时写道,“婚姻已死”的口号已经喊了二十多年,但是婚姻之 所以仍然这么普遍,在这个情况下,唯一能够保证女人或男人不被社 会遗弃的,就是婚姻。我们所需要的是一个新“家”——找到快乐和宁 静的感觉。 她说,人们仍然想要结婚,对婚姻有份期待和希望——能够得到 完美、热烈、亲密而且长远的爱情,快乐地建立一个家 切的 —切。 婚姻的有序性,是保证人类社会的有序性和性价值充分满足的基 本基础,这样男人与女人通过有序的性关系构成了婚姻家庭关系,建 立正常的男人与女人个体间的社会基本关系模式,从而确保社会的有 序性与稳定性。 婚姻的需要,是人类个体生物、心理、社会满足的基本需要,也即 食、色、性。 一个与人类的性活动密切相关的一个重要问题,常常困扰着人们 的思想。那就是婚姻(性活动)与生儿育女的关系,婚姻关系的目的究 竟是性的需要还是为了生儿育女的需要?如果非母体生育时代婚姻 中的生儿育女需要已经不存在,那么未来婚姻家庭还需要存在吗? 我们已经看到,现代的个体家庭制度发展,已经导致许多新的婚 姻家庭形式的产生,如丁克家庭,夫妻没有“生儿育女”,也没有生儿 育女”的欲望与需要,他们的婚姻家庭同样存在,他们的婚姻与传统的 婚姻同样精彩。 可以认为,在人类的无生育时代,人类的性的需要同样存在,同样 需要通过男人与女人的社会结合来实现。这就是说,我们仍然需要婚 姻家庭,但不是传统的婚姻家庭,婚姻家庭有了许多不同的意义。 未来的人类婚姻关系的目的、婚姻家庭的形式、婚姻的道德观念、 婚姻的价值都可能大大不同于现在的一夫一妻制家庭时代。 未来人类的婚姻关系同样应该是有序而文明的。未来婚姻的建 立,重要前提是,人们爱情(性爱)的基本出发点是由男人与女人的个 人情况决定的,而不是现代个体家庭时代的财富因素、家庭政治经济 因素、宗教文化因素等决定的。 这样,未来以男人与女人的性关系为基础的爱情生活将更加符合 个人的婚姻(个人感情满足)需要,而不是社会人口生殖、财富生产的 需要。在性活动(婚姻关系)与生殖人口分离的新时代,只要不危害社 会公共利益与社会公共道德的前提,婚姻关系将变成完全的、男女个 人之间的性关系事务。 . 可以推想,未来的人类同样需要婚姻家庭,而且婚姻的质量将有 大大的提高,当然,婚姻关系的牢固程度,因为个人爱情(性爱)因素的 差异与变化,我们猜测可能会大大下降。离婚,将成为司空海外试管婴儿_泰国试管婴儿医院见惯的社 会现象。但如果男女双方的爱情基础牢固,许多人同样可以结合成为 终身不渝的爱情伴侣,度过自己幸福的婚姻生活。 如果仅仅为了个人赤裸裸的性需要与满足,而到处建立异性的性 关系,他(或她)同样可能面临严厉的社会惩罚。在无生育时代,高度 发达的社会文化与道德因素,具有崇高精神需求与成熟人格的个体, 不可能接受原始的、仅仅满足于性冲动需要的杂乱性行为。 在崇高的道德、文化、社会制度下,人们的性关系更加体现了个体 与群体之间对性本能充分、自然、和谐的需要,个体必须满足于群体的 需要(这是人类群体性社会的基本法则之一),否则就是违反社会的公 共制度,他(她)的反社会群体的行为同样是人们所坚决拒绝和唾弃的 281 不道德行为。社会、道德与文化等社会因素仍然调节着人类的婚姻家 庭关系,这是保持有序婚姻关系和满足社会绝大多数人们对性社会需 要的基本前提。 我们可以在20世纪太平洋的母系氏族时代的原始民族生活中发 现,人们之间的性关系和性行为即使在原始时代性的自由状态下,仍 然需要受到道德、习俗、社会规范的强大制约,成年后没有节制的性生 活关系是不存在的,没有我们现代人想象的随意的自由婚配与混乱的 性交行为存在,婚姻关系牢固、有序地维持着。即使发生违反社会规 范的性行为也是偶然的,也会成为受到人们强烈谴责的不道德行为。 所以,与历史上的一切时代的人类性活动一样,未来人类的性行 为仍然将始终遵守一套特定的社会规范,受到社会多种因素的制约, 以男女婚姻关系形式继续存在。 可以肯定,非母体生育时代,人类的婚姻关系将继续存在,而且应 该更加文明、昌盛,更加符合个人需要、尊重个人价值需要,只不过人 们将采用新的婚姻形式——新的婚姻家庭模式而已。 第十二章 未来家庭的畅想: 新婚姻家庭模式 需要改变的是我们对婚姻家庭不合时宜的思想观念。我们应该 走出误区,不再怀念已经消失或根本就是虚构的过去的(*即传统婚 姻家庭)的好时光。我们不应该要求今天的家庭和昨海外试管婴儿_泰国试管婴儿医院天的家庭一样。 在恰当的人类关系中(*婚姻)家庭应该给我们以生命的滋润、情感的 慰藉,应该是这个充满风雨的世界中一个尽可能安定的港湾。我们应 该鼓励并扩大这种真正意义上的亲情关系,事实上,人们已经开始在 这样做了。 ——美国婚姻学家康斯坦丝?阿荣斯《良性离婚》 括号中文字系本书作者加注 图19 爱的遐思:维纳斯与丘比特 284 表9未来家庭:未来婚姻演化模式图 12.1寻找未来家庭的新支点:工业化文明塑造新家庭文化 今天,个体婚姻家庭的变革使人们吃惊、不知所措。个体家庭最 近100年的变革,使人们都感到万分困惑。现代个体家庭究竟怎么 T?现代个体家庭为什么会如此脆弱?家庭的未来在哪里? 一切的 家庭巨大变革不能够不引起人们的深思。 也许,我们应该放弃一切固有的传统家庭观念与价值观念,仔细 看一看工业化文明浪潮时代以来,人们在婚姻家庭、生育观念、性价值 观念、个人价值观念、爱情观念等方面的巨大变化。这样,也许你就可 以更加容易了解、接受新的社会变革一一新的婚姻家庭文化。 托夫勒在《第二次浪潮》中已经大胆触及了工业化文明浪潮的巨 大震撼性变革力量。他认为,随着人类的第二次文明浪潮(农业文明) 的终结与第三次文明浪潮(工业文明)的崛起,人类的新文明时代正在 到来,现代个体家庭正在走向不断裂解和分崩离析,这是人类农耕时 代终结的必然趋势,农业文明时代的主流婚姻家庭模式——个体家庭 已经不可能起到什么作用了。而新的婚姻家庭文明正在兴起。新婚 姻家庭文化伴随着工业化文明的浪潮而不断走向成熟。它,也许正在 或者已经基本形成。 工业化文明的冲击,使人们在婚姻关系中越来越重视婚姻选择的 感情需要。基本而重要的生活保障具备以后,男人与女人都希望寻找 爱情。这样,财富的支配地位必然走向没落。 恩格斯说过,人类的婚姻,从来都是权衡利害的婚姻。这是人类 发展低级阶段的落后状况所决定的。婚姻关系必须服从于人类生存 (即社会人口生产与财富生产)的客观需要,海外试管婴儿_泰国试管婴儿医院对于以性满足为基础的婚 姻关系需要,只能够处于社会从属的地位,人们不能够摆脱自然力量 的束缚而充分满足个体的需要(包括性关系的需要)。 在当代的世界各国中,越是贫穷的国家,财富在人们婚姻中的地 位就越重要。落后的婚姻家庭观念、落后的社会文化观念、落后的生 育与宗教制度,使婚姻仍然是附属于财富生产与人口生产的奴隶。婚 姻是没有独立地位的社会角色,女人更加成为性的牺牲品、生儿育女 的工具。 现代社会的巨大进步,已经使人们从传统的个体家庭婚姻中觉醒 过来,父母包办的婚姻越来越落后于时代,人们越来越宽容婚姻中男 女的自主权利。作为婚姻的主角——男人与女人,越来越

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