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第三代泰国试管婴儿_试管婴儿的具体流程_员和工作组将各项成果最终归结成文件传递给教皇 染色体的三体变异 造成的。他是一位非常知名的,极其保守的天主教遗传 学家,他反对将畸形胎儿流产。他也曾经在美国参议院 公开宣称,生命在受孕那一刻就存在了。 瑟鲁比教授是国立卫生研究院下属意大利研究所的 主任,他是生化学家,也是一位非常有教养的绅士。 简?维瑟神父是一位荷兰教士,是梵蒂冈的伦理神 学家。 除了乔治安娜和我之外,最后一位成员是罗伯特? 怀特教授,是美国凯斯西储大学的神经外科系主任,他 可以说是天主教会里的一般信徒,但在天主教会内部圈 子里非常有影响力。 会议在教皇比奧四世行宫内举行,它在梵蒂冈花园 里就是一个小小的文艺复兴后期的瑰宝。梵蒂冈城占地 103英亩(1英亩= 4047平方米),一侧是圣彼得大教堂 及其附属建筑,比如西斯廷教堂,还有一个很大的新建 大讲堂,教皇在那里对他的广大听众讲话。接下来就是 梵蒂冈博物馆,顶层的观景楼是教皇远眺整个罗马城的 地方。梵蒂冈其余地方被围墙围起来,所以整个花园有 大概50英亩,正中间正是比奧四世行宫。这是教皇比奧 四世修建的,作为他的夏季行宫,当然,现在已经改装 得带有水暖和供电。会议地点在行宫的一个大厅里,约 有二十把椅子围绕着一张大桌子。行宫建于1561年,议 会厅是筒形顶棚,顶上的壁画大概从那个时代就有了。 教廷科学院成立于1603年,目的在于通报梵蒂冈在数 学、物理、自然科学等方面的进步,并为此组织全体成 员和工作组将各项成果最终归结成文件传递给教皇 本人。 其中一个小插曲就是我们得知,作为教廷学院学 者,乔治安娜和我的名称被加上“阁下”,而且这是一 个终身称呼。此外,在教会游行的活动中,教廷学者可 以列队站在红衣大主教的后面,和主教的前面。我们几 乎迫不及待地想要参与一次教皇的会议,能让我们有机 会站在态度恶劣的苏里文主教前面。 在第一场会议中,查格斯教授,一个非常杰出有涵 养的绅士,说到会议是不受约束的,因为隔墙没有耳。 他第三代泰国试管婴儿_试管婴儿的具体流程 还说,他愿意先谈谈IVF在科学方面的意义,稍后再 提社会和经济方面的意义,最后讨论伦理道德方面的。 科学院真正的功能是制定文件,描述IVF现阶段的科学 状态。他指出,为了整理这些信息,我们需要讨论冷冻 的问题,以及是否有IVF婴儿被检测出畸形等。看起来 他下定决心要讨论发育到什么时候人才会有灵魂这个议 题,但事实上在接下来的讨论中并没有提到该主题。这 似乎是由他和其他参会的神职人员想出来的,认为生命 始于受孕。 乔治安娜和我被第一个点名,来介绍这项顶尖技 术。回想起来,整个交流过程都没有提到任何具体议 程,我们只有寥寥几页文件,幸运的是,我带去了我们 的结果,以及后续跟踪的调查。我强调说人类生殖的效 率非常低,并特别指出挑选过程包括卵的选取问题。在 青春期早期,卵巢中20个卵里只有一个能排出,另一方 面,每四个精子中就有高达三个可能是畸形的,因此每 个周期中精子和卵子的正常结合受孕的概率大概只 有 20%。 弗里德曼教授稍后展示了他的结果,也只有几页, 他跟我们一样也不知道会议议程会怎样安排。他报告中 特别提到,他们有经膀胱和经阴道的手术经验。 在稍后的全体讨论时间里,大家很有兴趣知道体外 受精,特别是把精子和卵子放进子宫是否可行。他们惊 讶地得知已经有医生试过了,我们中心做过不多的几 次,雷内?弗里德曼医生也做过。他们不知道格雷?霍 金(弗吉尼亚州诺福克的琼斯生殖医学中心科研部主 任)已经在三十几只猴子身上做过实验,尽管没成功。 勒琼特别急于知道为什么会失败,我也知道这会作为结 论之一被写到最后文件里,那就是还需要更多的研究。 我曾经询问科学院是否准备提供研究资金来支持,但他 们说无能为力。 讨论也有一些有益的结果,那就是关于孕体的实 验,教皇之前曾对一个研究团队说到,孕体的实验不受 欢迎。这就引发了关于怎样定义“实验”这个词的讨 论,普遍认同的是,在实验过程中,可能包括有计划的 做一些必要的破坏,而这正是教皇所顾虑的。但它并不 包括像培养液的改变这类事情,虽然这也会影响到胎儿 的存活。查格斯教授看起来喜欢用“观测”和“修正” 这两个词,他说所有的事情都可以接受,只要目的是要 促进胚胎状态,即便所用的方法可能最终会破坏胎儿的 发育。 查格斯教授指出,尽管我们希望将我们的活动限定 在IVF的科学方面,但它带来的伦理影响也是讨论的一 部分。当天的会议结束时,查格斯总结说,IVF似乎从 科学方面到技术方面都是可行的,它的效果将可以和自 然生殖相媲美。 第二天的讨论内容涉及受精卵的冷冻和保存。弗里 德曼解释了这项工作从医疗角度的必要性。他们觉得移 植三个以上受精卵在医学上并不理智,为了保存并于未 来使用,他们可以求助于冷冻技术。有趣的是,维瑟神 父说他觉得科学家没有义务使用“非常规”方法来保存 受精卵,他将冷冻视为“非常规”方法。他喜欢用“非 常规”方法形容生命结束后保存身体。另一位伦理神学 家对于维瑟神父提到的概念表示相当惊讶,或者说惊悚 可能更合适。随着对冷冻这件事讨论的深入,伦理神学 家们表现出的顾虑不再是对于冷冻或者保存是否正确, 而是对于冷冻技术将不可避免地破坏约50%的胚胎。换 句话说,我认为从伦理角度来看,他们似乎对保存没有 异议。事实上,如果有可替换的不会破坏胚胎的方法* 他们可能会接受它。关于冷冻的讨论进行了相当长的时 间,到最后也没有得出任何清晰的解决方案来作为会议 的最终文档记录。 接下来讨论又回到了 IVF的技术方面,比如手淫获 取精子的必要性。有意思的是,他们引用了比奧十二世 在1949年表明的正是因为涉及手淫才反对人工授精的立 场。让我意外的是,伦理神学家代表指出,教皇没有重 复声明此事,因此这个问题不应该变成IVF发展的障 碍。维瑟神父进一步指出,人类的生殖尊严非常重要, 如果需要手淫,那也一定是出于爱的行为,来达到特别 的目的(午饭时间,一些伦理神学家说维瑟是个名副其 实的荷兰人,因为关于伦理问题,荷兰人就是那样地出 格)。鲍米勒指出,参与人工授精的丈夫一定被要求手 淫,这在伦理上是非常可以接受的,只要他在天主教医 院里进行。 关于“尊严”的定义也有一个讨论,维瑟神父说梵 蒂冈人不会将尊严当做深思熟虑的结果,除非他们觉得 尊严跟人性等同。 会议的最后一天,还是一再地讲到伦理问题,尽管 他们已经在会议期间为此拖沓了好久。最后一天的会议 发起人是卡法拉主教,这位被所有罗马人认为十分傲慢 的保守主义者。卡法拉从他的角度提出了几个问题。第 一个就是IVF将性交从受孕过程中分离开来,有第三方 介入,也就是由技术员完成受孕过程。第二点是关于父 母是否有权利要孩子的问题。第三就是他担忧多余的那 些受精卵的命运。最后一点是,罗马教廷发出的《人的 生命》教谕是教导夫妻恩爱,而IVF则避开了这个。 有很大一部分讨论是关于最后一点,一直在讲,讲 了又讲。他提出许多问题,诸如那个为精子提供机会使 卵受精的技术员,是不是应该由丈夫完成?为什么由技 术员来进行干预?如果有人干预是否存在伦理上的错 误?夫妻间的恩爱等同于性交吗等。 鲍米勒是一个耶稣会信徒,他说早期在教廷颁布教 谕《人的生命》时,没有性交就没有办法完成受孕,但 那之后世界不断发展,现在是时候重新看待这个问 题了。 弗里德曼指出,无论如何性交也并不会立即关联到 受孕,两者之间也许相差两到三天,除此以外,丈夫也 不能使卵子受精。他只是简单的提供精子,供卵子来受 精,事实上技术员也只是提高了卵子接触精子的可能 性,因此技术本身并没有导致受精。弗里德曼还指出, 其实生殖过程本身就有很多技术人员参与其中,比如产 科医生等。 卡法拉被问到如果有人神经异常,或者是截瘫患 者,如果想要孩子是否矛盾,他则毫不含糊地说不矛 盾。在讨论的最后,我想每个人都对他的总结满意,除 了有一点还悬而未决,那就是性关系是否应该是夫妻关 系中的一部分。我相信我总结了大部分的观点,总体印 象就是讨论提到了极其狭隘又守旧的定义,认为夫妻关 系应该超越婚姻里的身体联系(午餐时,查格斯说最终 决定会非常有趣,卡法拉是教皇的右耳,他自己是教皇 的左耳,査格斯认为教皇本人才是要做决定的人)。 同天午餐后,査格斯做了个声明,一个恳请式的非 常动情的演讲,他说参与IVF的人员的动机源自于爱, 是为保护家庭而做的重要的一步,而手淫也是为了爱这 个目的。整个IVF项目就是要建立尽责的父母。他自己 的不育问题有七年之久,他清楚一个孩子的出生意味着 什么,以及这件事情将如何创造爱的新边界。他说IVF 不仅是哲学角度的道德技术问题,还是慈善,而那些道 德定义严格的人是不仁慈的。他结束时恳请各位不要在 原则问题上谴责这种方法,他说没必要要求每一位都通 过,但他请求至少保持沉默。他说这不是要妥协,而是 要调解。 鲍米勒说,站在主教的角度当一对夫妇来问他采用 试管婴儿技术是否错误时,他会问他们三个问题:1.这 会伤害到任何人吗? 2.这是因为觉得方便、轻而易举的 原因才采用的吗? 3.是否有医疗的必要性(如果已经有 人做过,结果是否好?)。如果这对夫妇像他预期的那样 回答,他会说他们没有错。 最后的讨论包含会议结束后文件的征订方法。所有 的讨论都被录音,我不知道录出来效果怎么样。我觉得 接下来不可避免一定会发生的事就是,查格斯或许还有 勒琼将提议把文件提供给会议组的成员轮流审阅。我非 常确定这得花好几周时间,甚至数月,所以如果从梵蒂 冈,比如从约翰?保罗教皇处得到通过,到付诸行动进 行建设,那要花相当长的时间。 工作组里没有教皇的拥护者,这看起来挺不寻常 的,因为他经常召见工作组。但他的时间也被阿根廷和 智利的外交事务所占据,我们开会的一天早上,在我们 的议会厅就有阿根廷和智利关于解决一些岛屿所有权纠 纷的和平协议签署仪式。协议的签署,当然由两个国家 的政府代表完成,于是他们很客气地将我们从议会厅里 赶了出去,不过我们会议休息时还是跟他们一起用了 茶。我不知道他们是谁,但有一个非常帅气的红衣主教 在跟他们说西班牙语,所以他可能是双方的大主教之 一,或者是进行和解的仲裁者。 最后雷内?弗里德曼补充到,诺福克生殖医学中心 在会上作出了很大的科学贡献。这个过程非常特别,让 我们诺福克中心感到非常自豪。 另一方面,比较轻松又有趣的是,我有机会每天见 到朱丽叶,并于10月19日听到一个激动人心的消息说 她取到两个卵子,尽管两个卵都有一点不成熟,但无论 如何,那是罗马大学IVF中心首次取到的卵。我们还去 参观了朱丽叶的实验室,那里的设置非常棒。手术室紧 邻实验室,当时他们还未能说服麻醉师来工作,也没有 麻醉装置,因此他们还在主手术室工作,也就是在几层 楼以外,但最终这些细节问题都会被解决。 乔治安娜和我在回家的路上讨论这次会议的事,我 们越来越惊奇于梵蒂冈的地位以及卡法拉在教皇眼中的 位置。因此我们到达诺福克后,立即写信(图3)给查 格斯表达我们的顾虑。这些顾虑正是罗马第二次会议的 基础,将在以下章节中描述。 非常蹊跷的是,我们从没收到过会议记录,我怀疑 这是故意的。此外,这次会议的记录并没有发表在罗瓦 森达任期内的教廷科学院出版物上。参会人员没有一个 人是科学院会员,除了勒琼,他在参会前就已经是科学 院会员。 也许还有其他人收到邀请,但没参加。而我们收到 了查格斯的例行公事的信(图4),感谢我们参加。 这件事过去几年后,我问一个非常要好的耶稣会的 朋友,理查德?麦考密克神父,问他是否记得收到过邀 EASTERN VIRGINIA MEDICAL SCHOOL THE HOWARD AND GEORGEANNA JONES INSTITUTE FOR REPRODUCTIVE MEDICINE 803 MHMCAL TOWCR NORFOLK. VIM3IMA 23507 18041 628-3370 GCORGCANNA StEGAR JONES. M.D HQWAROW. JONES. JR.. M.O ZfV ROSCNWAKS. M.D Professor Carlos Chagas -… President COMF1OENTIAL Pontifical Acadony of Sciences Caslna P1o IV Vatican City (Rone) ITALY Dear Mr. President: I aust writ* to t?11 you how noved and honored we were to have been asked to be a part of the Scientific Session for the evaluation of 1n vitro fertilization and to hear the discussion of the moral Issues Involved. The hospitality of the Acadog so warn and gracious, 1s in keeping with the beautlful surroundings and elevates the mood and aspirations. I do hope you will convey our thanks to Father d1 Rovasenda and the entire stiff. If there 1$ an opportunity to also pay our respects to the Holy Father In an appropriate way. I would wish that this night also be done. But dear Mr. President. I must also write 时 thoughts on the noral considerations. I ■? mzed and disa&yed to hear the stateaent of the "Catholic- position of the Moral * opposition.11 I have attended many Meetings where the Morality and ethics were discussed and I know no other Christian sect which would hold to such a Morel tenant. In ?n area which 1s so vital to the wholeness of the Individual and therefore of a marriage 1n which the tw Individuals are united and therefore considered as one, such a mechanistic? and In the light of modem knowledge, an inaccurate viewpoint is unthinkable. It 1s unjust to burden Catholic couples with such aedleval definitions of conjugal love and pagan philosophy. I can only hope that dear Monsignor Caffart* who is so dedicated, so bright and so compassionate, will be able to ?l$o see the necessity for re-examining the definition in terms of Bodem understandings of "nature." Kiture 'conjugal love- which in its narrowest sense 1$ interpreted as sexual Intercourse has ?s its purpose In ?n?ture? three parts which should be of equal InporUnce. The laportance of each of these aspects changes with the Individuals In the Mrr1?ge as they age. This ch?nge of importance has also occurred as the world has aged. This is the marvelous and unbelievable beauty of the Christian faith In the

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elderly. Dear Mr. President ? as the walls of our meeting room had no ears so this l?tter has no eyes. I an not ? moral theologist - I am a biologist - 1 am a Christian and an ethical person. Again, It was a privilege to know you - may we meet again. love, ? Georgeanna and Howard Jones 图3霍华德和乔治安娜?琼斯写给卡洛斯?査格斯的信 *r*T? O?UA art*, wst. VATKMTO Ja> H* W? TM. October 24, 1984 Prof. Howard W? Jonest 第三代泰国试管婴儿_试管婴儿的具体流程Jr. Eastern Virginia Medical School The How?rd and Gworgeanna Jones institute for Reproductive Medicine 603 Medical Tower HORFOLK* Virqin" 23507/ USA Dear Prof. Jonesv This Is to thank you very much for taking part in our WorKing Group on **KxtracorFecundation*. Your participation did Indeed contribut* significantly fcp th? sueeews of the iirtietfng- The Working Group was a cordial and constructive one and your cooper*tian in the promotion of science by the Pontifical Acad??y is of ir?esvalue. Hoping to ??? you again on future occaaiona, I am with best regards, 图4卡洛斯?査格斯的感谢信 请。他说他收到了但拒绝参加,因为他觉得这种活动的 组织方,已经决定了立场,但他怀疑他自己可能不会同 意那个立场,因此拒绝参与。会议记录没有传播,还从 科学院官方记录上被删除了,这也证实了麦考密克的 观点。 现在回想起来,我们跟教皇没能会面极有可能不是 因为他要出席签字仪式,因为我就没看到他出现。会面 的取消可能是因为,他听说这个讨论会的决定不支持已 经由教权决定了的立场。因此,梵蒂冈绝对不是它自己 所宣称的那样,没有任何政治立场。 梵蒂冈会议导致了两个结果。第一,它促使乔治安 娜给教第三代泰国试管婴儿_试管婴儿的具体流程皇写了一封公开信。这个举动和信的内容身促使 了在

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